最近在網路書店亂逛時，為了要湊滿350元的便利商店取貨消費額，我選了｢海岸山脈的瑞士人｣這本書。取書之後，我在一個早起要出去約訪前的早餐時刻，在麥當勞花了30分鐘讀完約二分之一。
我承認要我看書掉眼淚有點難，不過這本書做到了。大約是看到前三分之一，說一位錫神父過世，被排灣族原住民迎進家族祖墳安葬，因他接受頭目之子臨死前的託孤，把頭目之孫一路照顧到大學畢業；另一位池神父罹患口腔癌被送回瑞士治療，但自知生命無多的他竟哭著要求長上，無論如何要讓他回台東閉眼。回到台東後，教友自動二十四小時輪班陪伴他，辭世之後，他的靈柩由東河天主堂被原住民鄉親一路移至小馬天主堂，綿延數百公尺的隊伍，現還留有影像記錄。
這群神父修士，都屬於｢天主教白冷外方傳教會｣的成員。白冷，是耶穌降生之地的另一譯音，位於耶路撒冷附近，基督教稱為｢伯利恆｣。外方，在天主教應該是Missionary，大約意思是要到遠方去傳教。據說白冷會的規則是專選最荒遠窮困的地區，以改善當地人民的生活做進而傳教。在一九五三年之前，他們主要在中國東北傳教，但遭中共驅逐出境後，數十位神父修士就遷來台灣台東，在另一個荒遠窮困的亞洲角落開始傳頌天主的大愛。
這群瑞士人派出的團隊，有自己一套規律組織章法，例如有專人負責財務行政，也有人專責天主堂的設計施工建築等。其中在民國五十年代就來台東的白冷會修士傅義，在台東濱海公路上的許多原住民聚落，以設計出一系列精簡質樸的天主堂聞名。在有限的空間裡，以光線的投射聚焦，匯集莊嚴靜思的氣氛。這些獨樹一格的傅義天主堂，北起台東長濱樟原，南至大武南興村，共有十幾座。現在還是台灣部份建築學者為文探討研究的主題之一。
由於白冷會在台東的傳教人員已日漸凋零，且台東｢荒遠窮困｣的程度，也早與五十年前大不相同。白冷會在這世紀內，遲早會成為台東的過往雲煙，而那十幾座教堂，及零星分佈的神職人員墓園，就是這些他鄉做故鄉的瑞士人，留下可供緬懷的具像物了。
ㄟ，忘記補充一點，目前白冷會在台灣最有名的神父應該是吳若石，就是那位推廣腳底按摩，最後還曾為教宗按摩的吳神父，他主管的區域是長濱。
這本書會讓人一讀再讀，除了白冷會教士捨棄歐洲富足生活，到亞洲海角窮鄉一住就是五十年的故事傳奇外，另一可讀性應該是出身攝影師的作者，加上感性充滿感嘆調的文筆吧。
半世紀前來到這兒的瑞士人，在物換星移的時空版圖裡，終將化成海岸山脈的一部份，像一粒種籽般，他們在西方出生、成長，最後卻扎根於遙遠的東方大地，開花、結果。在一個無法久長的人間裡，他們為有緣與他們交會的人，開啟了一份天國的嚮往，因為他們的朋友們，是如此的不捨他們。在另一個國度裡，他們將永不分離。
